Просвещенный познание больше, чем его части?

Просвещенный познания, в любой буддийской традиции, больше, чем его части?

Я спрашиваю потому что:

  1. (философские интерпретации) говорят, что у буддистов нет ничего больше, чем его части. Но,
  2. каждая часть ничего (кажется) обусловлено и только практическое значение.
+122
Novel Ventures 9 апр. 2017 г., 14:45:38
39 ответов

“Монахи, что монах часто думает и размышляет, что станет склонности своего ума". (19 млн)

Я вижу некоторые параллели то, что вы описали с дискурса в палийском каноне, МН 2. В ней Будда назвал это "дебри мнений":

“Вот как он ходит неразумно: ‘Я был в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, как я стал в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Я не буду в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем? То, что, чем я стану в будущем?’ Или же он внутренне недоумевал о настоящем так: ‘я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Куда идти?’"

“Когда он посещает неосмотрительно таким образом, один из шести видов возникает в нем. Представление " Я "существует для меня возникает в нем как истина и созданы; или представление не существует для меня возникает в нем как истина и созданы; или ‘я чувствую себя с" я "возникает в нем как истина и созданы; или ‘Я познаю не-себя" я " возникает в нем как истина и созданы; или ‘я чувствую себя с не-я возникает в нем как истина и созданы; или же он имеет какие-то такие воззрения: это апартаменты с собственной шахты, что говорит и чувствует и переживает здесь и есть результат хороших и плохих поступков; но это само мое постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и он будет терпеть так долго, как вечность. Это умозрительное представление, монахи, называется чащу мнениями, пустыне мнениями, искривления виды, шатание во взглядах, Феттер мнениями. Скованы в оковы видом, необученный обычный человек не освобождается от рождения, старения и смерти, от печали, стенания, боли, горя и отчаяния; он не освобождается от страдания, я говорю".

То же самое касается спекуляций о мире, вселенной, существования в прошлом или будущем. Эти спекулятивные вид может быть сложным, когда наше воображение даны крылья, чтобы летать дикий, и когда мы чувствительны к местам он нас. Но они остаются всего лишь фантазиями.

Для буддиста, одна вещь, которая может быть полезна здесь, чтобы вернуться к учениям на вид справа (и неправильная точка зрения, например, выше). Это может помочь предотвратить ум от блуждающих мыслей, которые не помогают, а только мешают ему (опять-таки, это важный момент здесь: мысли и воображение являются причиной беспокойства и страха, а не сама действительность. Например, ваше тело и ум, скорее всего штраф, а возможно и комфортно, в то время как воображение поездки и тревожит все).

Когда воображение становится на пути, в одном "месте" следует перейти к переживаниям здесь и сейчас: то, что ощущается и воспринимается с чувствами по мере их возникновения. Это может быть полезно ищите комфортные и приятные места, с раздражительным или болезненные ситуации может только увеличить беспокойство, вызванные этими фантазиями и страхами, кормить их еще раз. Когда ум удовлетворен, он чувствует, не нужно искать там ответы, чтобы заполнить пустоты. Затем, можно направить ум внутрь, и внутрь он будет идти.

Другими словами, с правильными взглядами на место и ум, который не отвлекается, он может быть легко доведена до единства:

"Но с чрезмерной мышление и размышление я мог принадлежностями мое тело, и когда тело устает, ум становится напряженным, и когда ум напрягается, он далек от концентрации. Так я успокоил мой разум внутренне, успокоил его, привели его к простоте и концентрируют его. Почему? Так что мой ум не должен быть напряженным".

-- 19 млн

Так, в дальнейшем (или, альтернативно, если обзор справа не помогает), можно направить его/ее к возвышенному (нечувственный) радостями путь, который ведет к нирване: следы Татхагата (27 млн), вкусы нирвану себя, Jhānas. Пребывая там, нет никакого беспокойства или страха, но уверенность в том, что это действительно путь к решению проблемы страданий.

“Тем самым отказался от этих пяти помех, несовершенства ума, что ослабляют мудрость, совершенно отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих состояний, он входит и пребывает в первой jhāna, которое сопровождается прикладного и устойчивые мысли, восторг и счастье, рожденные в уединении. Это, брахман, называется след от Татхагаты, то царапины на Татхагаты, - то отмечен Татхагаты [...]’"

-- 27 млн

+970
The brownfish 03 февр. '09 в 4:24

Я предполагаю, что вы пытаетесь найти способы, чтобы правильно определить уровень достижения.

Проблема с этим подходом заключается в том, что выражение гнева является доказательством того, что никто не Арахант. Однако, отсутствие гнева-это не доказательство того, что Арахант. То же самое касается и других уровней.

На самом деле, "выражение x является доказательством того, что никто не Арахант" легко наносится на Арахант, но не легко применить на других уровнях, потому что он получает все более размытыми благодаря наличию одного или более оков. А вступивший в поток может злиться, но он не хотел никого убивать. Но не убивать кого-то-это не доказательство того, что он является вступивший в поток. Между тем, сердиться не имеет никакого отношения к записи потока в частности.

В Удана 7.2, Преп. Шарипутра (Арахант) пытался научить вен. Bhaddiya не понимая, что он тоже был архатом.

Будда увидел это и воскликнул стих, описывающий вен. Bhaddiya:

Он сократил цикл, ушел на свободу от тоски. В высохшего ручья не течет. Цикл, сократить, больше не получается. Это, просто это конец стресса.

Это показывает, что Будда мог распознать, кто является архатом, но не другой Араханта.

+963
Dao Hoang Tu 8 мая 2011 г., 11:58:27
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.11.0.than.html

Kevatta (Kevaddha) Сутта: К Kevatta

Эта Сутта рассказывает о недостатках отображение магической силой.

Тл;др его в основном просто ничего не доказывает другим, что у вас есть полномочия, люди все равно пытаются доказать, что это не то, что вы говорите.

+900
Xinya Du 27 нояб. 2019 г., 1:54:38

Это зависит от того, кто вы спрашиваете. Тхеравадинский буддизм ясно говорит “Нет”. Но тексты Махаяны, говорят, что это более сложная. С моей личной точки зрения, для чего это стоит, учитывая психологическую природу нирваны (учитывая, что это, это изменения в состоянии сознания и интернетизации и не многие увеличение мудрости), человек должен достичь нирваны великое множество раз, чтобы обрести мудрость Будды. На почве сострадания, я подозреваю, многие Будды как существа продолжают возвращаться в Самару для того, чтобы преподавать Дхарму и помогать своим много друзей, которые остаются в Сансаре. Тем не менее, даже если паринирваны рассматривается как рай для Будд (правильное предположение, в зависимости от того, какие тексты вы советуете), Будд есть оставаться на связи с людьми в сансары и остаются в состоянии на них повлиять и помочь им преодолеть страдания. На мой взгляд, те из нас, кто в Самаре очень нужны тем Буддам, кто решит переродиться в Сансаре.

+874
Highspeed Partners 21 мая 2010 г., 6:22:24

Это не обязательно, т. к. дело в Абхидхаммы просто больше, чем в физике.

Если врач проводит слишком много времени в физике, тогда у них не останется времени на практику.

+860
Jatin Mehta 27 авг. 2011 г., 16:30:51

Я помню, читал об одном Сутта "пустота в небольшой отрыв". Поскольку сознание (Vijñāna) поднимает и падает все время, между каждого сознания есть очень маленький и короткий разрыв, где Vijñāna не происходит. Если я правильно помню, Будда мог бы сказать об этой пустоты как FYI. Кто-то может помочь мне найти Сутта о "пустоте в небольшой отрыв" или "пустота в небольшом пространстве", или "пустота в ограниченном пространстве". я хочу еще раз учиться эта Сутта, чтобы увидеть, если Будда ralated эта пустота в vimutti или Маха-шуньята. спасибо

+857
Rob McNeil 23 окт. 2016 г., 22:19:49

Для школы Карма Кагью несколько юридических, онлайн, бесплатно, традиционные священные тексты доступны здесь.

+857
user384925 24 июл. 2019 г., 1:46:59

Абзац в Маха-Parinibbana Сутта государств:

Благословенный сказал: "Кто, Ананда, разработал, практикуется, трудоустроен, укрепить, сохранить, изучить и доведено до совершенства в четырех субъектах психическую силу можно, если он так желал, оставаться на протяжении мирового периода (каппа) или до конца он. Татхагата, Ананда, сделал так. Поэтому Татхагата может, если он этого хочет, остаются на протяжении мирового периода или до тех пор, пока конец".

Комментарий:

Kappam ва tittheyya kappavasesam ва. Сомы. принимает каппа не как "мир периода" или "Эона", но как Аю-каппа, "продолжительность жизни", и объясняет avasesa (как правило, "остаток") от "лишнего".

Таким образом, 'kappam' или 'Кальпа' не всегда рассчитываются таким же образом. Иногда 'Кальпа' ('время') очень короткий.

+798
user66379 6 мар. 2019 г., 7:32:26

Формальные, но, возможно, не возможно для мирян, но корень тот же

Тогда Преп. Upāli[1] отправились к благословенному и, по прибытии, поклонившись Ему, сел в одну сторону. Как он сидел там, он сказал благословенному: “Господь, я хочу проводить время в пустыне и в лесу, гостиниц.”

“Upāli, это не легко пережить пустыне и в лесу, гостиниц. Это не легко для поддержания уединения, а не просто наслаждаться одиночеством. Леса, как бы пограбить ум монаха, который так и не заработал концентрации. Кто бы сказал, ‘Я, не получив концентрации, будет проводить время в пустыне и в лесу, гостиниц, из-за него можно ожидать, что он будет опускаться на дно или уплыть.

“"Представьте, Upāli, большое пресноводное озеро...

[Смотрите, читайте, ссылка]

“Как вы думаете, Upāḷi? Разве это не жилище более отлично, чем ранее жилищ, и более утонченные?”

“Да, Господь”.

“Это когда видеть это качество в себе, что мои ученики тратят время в пустыне и в лесу, гостиниц, и они пребывают, достигнув своей истинной цели.

Пожалуйста, Upāḷi, жить с Сангхой. Жить с Сангхой, у вас будет легкость.” (Upāli Сутта: К Upāli)

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других видов низкая wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+796
user1817612 5 февр. 2012 г., 11:37:05

Да. Будда упоминает все эти вещи, как "стихия огня".

Он не обратит внимание на эти вещи, потому что феномен кундалини, которая очищает ваши чакры усиливается, когда внимание пользователя обращается к нему.

Также существует огромное количество других культивирования и понятий реальной жизни, ему приходилось обсуждать тут вдаваться в эти понятия весь день.

Таким образом, Будда игнорировал концепции каналов Ци, потому что это лучше для монахов, чтобы сделать так.

В наше время, нельзя пренебрегать таким понятием, потому что наш ум все больше наполняется информацией. Вы подсознательно думаете об этом тем или иным способом и повлиять на ваш опыт.

Поэтому сейчас вам нужна информация, чтобы игнорировать концепцию.

Я отсылаю вас к мастер-Хуай-чин забронировать Нэн Харн и долголетие для более длительного, полного объяснения каналы Ци, чакры, долголетия и бессмертия (и тогда он говорит вам, чтобы игнорировать все это, если вы хотите добиться).

+782
user394752 17 февр. 2015 г., 11:20:09

Если вы полностью '" приехали" в номера двойственность есть угроза, что вы не будете иметь амбиции? Не амбиции-движущая сила в жизни человека ?

+682
Robert Carpenter 24 авг. 2014 г., 14:39:19

Я должен держать в Анапана, как я считает, что оно режет ваш кармический цепи на данный момент.

Когда вы практикуете Анапана, в курсе того, что происходит, что происходит, является то, что ваша Читта (ум) происходит вблизи состояния чистого ума. Так что происходит, когда вы не рассеивая свой способность производить Камма (карма) и очищать разум. Это верно для всех форм Sathipattana или памятование. (Анапанасати является Kayanupassana. Вы можете найти более подробную информацию от Маха Сатипаттхана и Анапанасати Сутта Сутта.)

В один прекрасный день, если вы можете сохранить очень хорошие нравственного поведения, включая воздержание от алкоголя, и вы разовьете достаточный самадхи (концентрация), то вы можете вырезать кармические цепи, опыт Ниббаны и стать Sotapanna. Это поистине переломным в практике.

Хотя абсолютные ниббана (Нирвана) достигается только после смерти, пережив просветление, есть опыт резки кармические цепи, которая может быть достигнута, пока вы живы. Это называется достижений. Есть четыре достижений (sotapanna, sakadagami, anagami, Архат), а также "пала Samapatti".

+557
pmezykowski 27 мая 2019 г., 20:42:19

Я думаю, что это будет зависеть от того, что вы подразумеваете под "забот и желаний". Есть, конечно, supernaturalist буддисты, которые утверждают, что арахант-это буквально, физически, иммунитет к таким вещам.

Но я бы спорить против того; человеческие эмоции (по крайней мере до некоторой степени) являются продуктом головного мозга и химию мозга. Мотивируя тем, что сидит и медитирует, может в корне изменить химию мозга до такой степени, что, например-вы чувствовали бы себя не "желание" на воде даже если бы у тебя не было ничего, чтобы пить в течение 3 дней...ну это летит в лицо неврология. Кроме того, сомневаясь и беспокоясь о своем здоровье простых вещей, что мозги делать. Маловероятно, что любая духовная реализация приведет эти нормальные процессы остановить.

Я думаю, в современном мире, более разумное толкование заключается в том, что арахант чувствует голод, страхи и сомнения так же остро, как и мы, но видит их ясно, как неумелая изделий из жадности, ненависти и заблуждения, и поэтому не связаны с ними и не страдать из-за них.

Дзен имеет много, чтобы сказать на эту тему:

Как природа Будды, то его, нет никакой разницы между просветленным человеком и невежда. Что делает разница в том, что один осознает, а другой-держать в неведении его.

(Хой-Нэн / Daikan 637 - 713)

И вот Согьял Ринпоче:

Когда вы осознаете природу ума, слои смешения отслаиваться. Вы на самом деле не "становитесь" Буддой, вы просто перестали, медленно, чтобы быть обманутый. И является Буддой, не будучи всемогущем духовный Супермен, но став наконец настоящим человеком'. (Тибетская Книга Жизни и смерти)

+551
newbie85 6 мая 2012 г., 17:29:02

Мой вопрос: в описанном случае человек Х, будет схватывать останавливаются после смерти материального тела х ставится в гроб и похоронили в земле?

Я чувствую это 1-й вопрос находится вне сферы буддизма, поскольку в suttas я не знаю ни одного учения о "цеплянии" & "возрождение". Учение о "возрождении", о хорошей и плохой каммы, которые приземленные/мирской (см. 117 млн). Где как "цепляние" попадает в надмирной/трансцендентного учения. Например, в 144 млн, он сказал преподобному, что уже "цепляние" до прекращения жизни-это "наказуемо", а не подлежит kammic наследство. Общая идея в suttas intepretated & переводится как "возрождение" или "Возвращение" - о kammic наследство. Эти учения предполагают, есть цепляние, ибо эти учения относятся к "существо" ("Сатта"), который наследует Камма. Слово "Сатта" буквально означает "цепляние" за слова "Сатта" само по себе означает "цепляться" (см. СН 23.2).

В резюме, человек или ум, который имеет comprehendeded "схватывать", в инструкции на 1-й Нагорной, стоит заброшенный причиной этого хватания (я.э, тяга), чтобы достичь Ниббаны. Где, как учения о "kammic наследство" (ака "возрождение") предназначены для puthujjana, кто еще не понято хватания.

Любой ум, имеющий по-настоящему понято природе схватывания (1-я благородная истина) должны по-настоящему понять других благородных истин. Это показывает, здесь вопрос чисто интеллектуальное.

Для Z входящего прекращения жизни-это свобода, потому что свобода от цепляний.

В suttas список многих видов освобождения ума (чето-vimutti), что происходит с живым умом, такими как:

Неизмеримые (любящей доброты) ум-релизе (восприятие) небытия разума-освобождение, пустота (sunnata) ум-релизе тема-меньше-ум-релиз... 43 млн

З ум (а не 'я человек') был освобожден до окончания жизни. При прекращении жизни, нет освобождения, потому что нет ума, а именно:

'... после окончания жизни, все, что чувствовал, не будучи смаковали, охладеет прямо здесь'. 140 млн

Термин "освобождение" в буддизме-это освобождение от разума (а не освобождение от разума). При прекращении жизни, не может быть никакого освобождения ума, потому что больше ума нет.

Мой вопрос: в описанном случае человек Z, будет схватывать повторно возникнуть после смерти материальное тело не кладут в гроб и хоронят в земле?

Разум свободен от цепких взглядов прекращение жизни, а лишь конечные агрегатов. Пожалуйста, обратитесь к ЗП 22.85, который отвечает на вопрос окончательно.

Раньше мой друг Сарипутта, я сдуру держи зла предположение. Но теперь, услышав ваше объяснение Дхаммы, я отказались от этого зла предположение, и прорвались на Дхаммы.

Тогда, друг Ямака, как бы вы ответили, если таким образом вы не спросили: "А монах, достойный, с не более умственные стоки: что он на распада тела, после смерти?"

Так спросили, я бы ответил, 'форма непостоянна... чувство... Восприятие... измышления... сознание непостоянно. То, что непостоянно, является неудовлетворительным. То, что неудовлетворительно перестала и ушла к своему концу.

Очень хорошо, мой друг Ямака. Очень хорошо.

ЗП 22.85

+546
apan 6 июн. 2010 г., 20:06:58

Я надеюсь что ты прочитаешь это ответь сначала

Как карма платят

  • Когда человек занимается карма-это делается среди 17 Наама (карма Ruupa). Энергию для передачи на следующий Ruupa создается 7 Jawan Naamas создан в карму Ruupa(Ruupa, которые состоят из кармы).
  • Тогда, когда соответствующие условия есть для наказания (Наказание может быть хорошим или плохим из-за chethana(намерение) chithasika(аспект, атрибут Нама) в карму Ruupa).
  • Он будет генерировать карма wipaka(результат) Ruupa по chithasika chethana, которые состоят из чувств к творению подходящих для chethana.
  • Так это имеет значение только время, чтобы создать карму wipaka, когда карма осуществляется.
+539
Mitta 1 мар. 2017 г., 7:19:52

Там было четырнадцать вопросов, на которые Будда хранил молчание. Вселенная вечна, Вселенная не вечна.. два из них. Прочитайте следующие Сутта.

63 млн - Кула-Malunkyovada Сутта: короткие инструкции по Malunkya

Однажды человек по имени Malunkyaputta подошел к Будде и потребовали, чтобы он объяснил эти вопросы к нему. Он даже грозился перестать быть ему следовать, если ответ Будда не был удовлетворительным. Будда спокойно возразил, что это не имело никакого значения ему или не Malunkyaputta последовал за ним, потому что правда не нуждается в поддержке никому. Тогда Будда сказал, что он не будет вдаваться в дискуссию о происхождении Вселенной, будь он вечен или не вечен и т. д. По его словам, получить знания о таких вещах-пустая трата времени, потому что задачей человека было освободиться от настоящего, а не прошлого или будущего. Чтобы проиллюстрировать это, просветленный, связанные с притчей о человеке, который был ранен отравленной стрелой. Этот глупый человек отказался бы стрелку убрали, пока он не узнал все о человеке, который стрелял в стрелку. К тому времени его обслуга обнаружила эти ненужные подробности, мужчина был мертв. Аналогичным образом, наша ближайшая задача-достичь Ниббаны, не беспокойтесь о наших начинаний.

Еще одна Сутта читать в этом контексте в 4.45 - Rohitassa Сутта: к Rohitassa

Однажды я был провидцем по имени Rohitassa, студент Бходжи, мощный Скайуокер. Моя скорость была так же быстро, как сильный лучник—хорошо обученный, тренированный стороны, практикуется Меткий стрелок—стрельба стрелкой свет через тень дерева Пальмиры. Мой шаг простиралась так далеко, как Восток море-с запада. Мне, наделенных такой скоростью, такой шаг, пришло желание: ‘я пойду так до конца космосе. Я—с сто лет жизни, сто лет—провел сто лет так—только время, потраченное на еде, питье, жевание и вкус, мочится & дефекации, и спать, чтобы отогнать усталость—но не дойдя до конца Вселенной я умер в пути. Так что ... я скажу тебе, друг, что это не возможно, путешествуя, чтобы узнать или увидеть или достичь дальнем конце космоса, где никто не принимает роды, возраст, умереть, скончаться, или снова’”.

[Когда так было сказано, благословенный ответил:] "В этом одну сажень длиной тела вместе с его представлениями и мыслями, я провозглашаю мир, возникновение мира, прекращение мира и путь, ведущий к прекращению мира". Когда Будда использует термин “мир” или “космос” (лока), его основной смысл-это космос, как опытный в плане из шести чувств. Как и в случае с другими факторами зависимого со-возникновения, нет необходимости изучать космос “там” за все наши чувства. Достаточно просто понять космос как непосредственно испытал, что опыт, чтобы быть доведена до конца.

+538
JRulz 14 апр. 2019 г., 22:24:43

Следующий не предназначен в качестве насмешки. Это, надеюсь, умелые способ показать ошибку, я думаю, что вы могли бы делать.

..........

Я практикую то, что я считаю восхождение на протяжении 5 или 6 лет в реев традиции , но еще очень часто я чувствую, что я не правильно делаю или что-то. Я предполагаю, что я думал, что я бы почистила пару 8000 метр пики сейчас или, возможно, поднялся один из видных один, как Эверест, но ничего не изменилось и я не могу сказать, что я добился каких-то успехов достичь вершины Олимпа , которые так часто рассматривается как "конечная лезут" мои коллеги-земляне.

Я начал карабкаться на деревья в моем дворе и окрестностях, но я не уверен, если я делаю это правильно. Я обычно начинают надевать мой альпинистское снаряжение и схватив мой ледоруб. Я не уверен, как ледоруб должен помочь, но продажи людей на Рей сказал, что это необходимо на самом деле тяжело поднимается, поэтому я думаю, что это должно быть очень полезно для того, что я делаю.

Я добрался до вершины нескольких деревьев, но не чувствую никакой предполагаемого возбуждение, что исходит от больших высотах. Когда я добраться до вершины, я обычно останавливаюсь в центре, но это все кажется довольно обыденным. Я знаю успешную попытку встречи на высшем уровне должны вызвать чувство выполненного долга и чувство величия, но это не в моем опыте. Не уверен, что я делаю неправильно.

Пожалуйста, не говори мне присоединиться к альпинистский клуб или делать какие-либо исследования, что скалолазание-это все про. Я знаю, что я, вероятно, не лучший метод, но я бы думал, что опыт что-то сейчас. Я не большой человек на целенаправленном обучении или дисциплины, я предпочитаю просто делать вещи и посмотреть, что происходит. Кроме того, сообщество скалолазании, кажется, не так серьезно, и материалы, которые я видел, описывающая правильную технику и аккаунты другим взбираться так скучно, что так, очевидно, сводится к просто ставить одну ногу перед другой на непрерывный уклон.

+537
Sam Collins 10 июн. 2013 г., 22:59:23

Что-то должно было создано все?

Что создал все?

Бог?

Бог есть все?

Кто создал Бога?

Бог не может быть создан?

Если да, то ничего надо было создать все...

...и, следовательно, Бог не существует , верно?

Просто друг, на самом деле я понятия не имеешь, о чем я говорю...

...но я говорю это не как ответ, А как слова для размышления.

По крайней мере, это было моей целью.

Буддист молится?:

Буддисты как бы молиться, но это больше похоже на желание, что существа имеют хорошее самочувствие и не страдаете. Это вовсе не молится Будде(или его не должно быть).

Это дань уважения к Будде, Дхамме, и Сангхе или почтение уделяется Будда сам с Buddharupa или изображения Будды.

Следует учитывать, что статуя-это не Будда, а всего лишь помощь в воспоминание.

+520
Vladimir Gritsenko 7 мар. 2012 г., 0:48:11

есть красивый ответ здесь:

Я должен делать то, что я не хочу делать?

к @AndreiVolkov

Я согласен с @выше МЛО ответ, это помогло мне чрезвычайно, чтобы иметь пространство для собственных мыслей, от некоторых людей в моей жизни. однако, в моем случае, просто избегая их без его разрешения (по крайней мере внутри себя, если не с лица), привели к эхо в другом месте в моей жизни. (как описано в сообщении Андрея)

это было гораздо лучше, что их здесь нет, но есть боль, если вы не избавиться от остаточного слишком внутри себя.

будьте нежны с самим собой...

+500
Yassar 25 мар. 2011 г., 13:06:46

Я регулярно велосипедов так, может быть, я хорошо дышит (получить хорошее количество кислорода с каждым вдохом).

Если я сяду на остальных мне, кажется, нужно около 4 вдохов в минуту. Очевидно, что это ненормально (возможно, даже патологических), интернет говорит, что 12 в минуту-это нормально для взрослых, 8/минуту для спортсменов. Также я был поставлен диагноз апноэ сна, так у меня аппарат от храпа для сна. Я говорю это, чтобы предупредить вас, что "ваш пробег может варьироваться".

Во всяком случае, расположившись на отдых у меня уходит:

  1. 5 секунд, чтобы вдохнуть
  2. 5 секунд на выдохе
  3. Пауза в течение 5 секунд, пока мое тело не чувствует, что хочет начать еще один вдох, чтобы избежать нехватки

Так что 15 секунд за цикл, 4 в минуту, в том числе 5-секундной паузы в каждом цикле.

Я дышу постоянно на велосипеде (т. е. во время аэробных нагрузок), и не пытайтесь дышать постоянно, когда я в состоянии покоя, то есть в состоянии покоя я ожидаю паузу между каждым вдохом-и не сделать следующий вдох, пока я чувствую, что я начинаю в ней нуждается.

Он не должен быть точным: если вы начинаете дыхание на пару секунд слишком поздно или слишком рано, это не имеет значения.

Глубоко и непрерывно дышать я могу медленно, что до 3 вдохов/минуту:

  1. 10 секунд, чтобы вдохнуть
  2. 10 секунд выдохнуть
  3. Никакой паузы между вдохами

Что чувствует себя ненормальным, хотя, пытаясь дышать глубоко и дополнительную дополнительную медленно.

В любом случае, возможно, что вы упускаете-это пауза между вдохами. ИМО, если бы не паузы (когда я в состоянии покоя) я гипервентиляции. Вы можете варьировать длительность паузы. Хитрость заключается в том, чтобы не начать вдыхать, пока вы не начинаете чувствовать, что вас начинает нуждаться в следующем вдохе. Если вы будете ждать, пока вы только начинаете дыхание, не волнуйтесь, потому что вы отдыхаете, вы легко сможете удовлетворить свою потребность только с одним дыханием, может два максимум.

Иногда есть внезапное желание взять дополнительную быстрый вдох. Если это произойдет, то просто дайте этому случиться.

Также вы написали, "неловкое цикл задержка дыхания", как будто ты задержавшись с вашими легкими полный. Я делаю паузу после каждого выдоха:

  • Вдох привлекает некоторых мышечных усилий
  • Выдох-релизы, что мышечных усилий
  • Пауза/остановка-при этом мышцы находятся в состоянии покоя (не дышит и тело в вертикальном положении, только будучи сбалансированным на вертикальном остове, минимальном использовании мышц, чтобы держать себя в месте).

Смотри также: как дышать в живот и не возглавлял свет во время медитации?

Я рекомендую книгу, Анапанасати -- открытие тайны жизни на Bikkhu Баддхэдэса ... большим количеством деталей, адаптации в случае необходимости.

+491
Bays 25 мар. 2013 г., 14:59:49

Сознание-это как чаша, которая удерживает воду. Без сознания не будет существовать. Буддизм рассказывает о четырех элементах и некоторых религий из трех элементов, и около пяти, как основного элемента различных объектов природы, включая человека. Сознание является холдинговой структуры этих элементов. Но если вы видите, что это объективно это просто контейнер, который держит вас в том числе ум, различных органов чувств и т. д. и т. п. Вы можете маркировать контейнер хорошо или плохо? У вас есть триллионами клеток, организованных внутри вашего тела. Что является здесь организующим принципом?

Нирвана-это осознание того, что сознание-это не последняя вещь. Фактически это не вещь. Нирвана не нарушает сознание, в противном случае вы умрете. Это просто, что сознание не будет снова проявляться как тело. После смерти она будет слита с полностью или Шунья или пустота. Ваше желание придает форму вашим сознанием. Например, если вы хотите быть ученым и в этом рождении, и он не выполнил, сознание придаст ему форму в следующем рождении. Возможно, кандидат родители в своем следующем рождении.

Нирвана-это непосредственный опыт чего-то за пределами сознания. Назвать его сверхсознанием или Шунйа. С этого момента больше желания и, следовательно, нет движения сознания.

Это самое трудное понятие интеллектуально, чтобы понять.

+465
chitsone lay 15 февр. 2017 г., 5:57:28

Это что-то необъявленной Будда.

Эти четыре представления являются незадекларированные Будда:

  • После смерти существует Татхагата
  • После смерти Татхагата не существует
  • После смерти Татхагата одновременно и существует и не существует
  • После смерти Татхагата ни существует, ни не существует

"Любое сознание по которым можно описывать Татхагату бы опишите его: что Татхагата покинул, его корень уничтожен, сделал как пенек Пальмиры, лишенных условий развития, не суждено возникнуть в будущем.

Освободившись от классификации сознание, Vaccha, Татхагата глубокая, безграничная, трудно сажень, как море. 'Появляется' не применяется. Не появится' не применяется. Как никак оно не появится не применяются. 'Ни появляется и не появится не применяются". (Агги-Vacchagotta Сутта, МН 72)


"Если бы кто-нибудь сказать в отношении монаха, чей ум таким образом выпущено, что Татхагата существует после смерти, - это его мнение, что был бы ошибочным; что Татхагата не существует после смерти'... что Татхагата одновременно и существует и не существует после смерти'... что Татхагата ни существует, ни не существует после смерти' - это его взгляд, который был бы ошибочным.

Почему? Имея непосредственно известна степень обозначение и степень объекты назначения, степени выражения и степени объекты самовыражения, степень характер и степень объекты описание, степень проницательности и степени объектов различения, в какой степени цикл крутится: Имея напрямую известно, что отпустил монаха. [Сказать, что] 'в монах отпустил, напрямую известно, что не видит, не знает по его мнению, это было бы ошибочно". (Маха-Нидана Сутта, ДУ 15)

Так что неизвестно, безответных, или необъявленная, что случится с Татхагатой после смерти.

+457
user324628 31 июл. 2012 г., 21:36:29

Ты сказал: "прощение означает, что если никому не навредил, что ты не реагируешь и просто попробовать притвориться, что этого не случилось с тобой".

Это называется "Kshanti-парамита", совершенство терпения.

В буддизме терпение не означает, что вы приложили много усилий, чтобы держать себя спокойно. В буддизме терпение означает, что вы не иметь привязанностей. Потому что у вас нет привязанности, вы не можете обижаться.

Самая большая привязанность-это эго, чувство собственной значимости в мире. Когда вы чувствуете, что вы важны, и люди делают что-то, что вы не, вы можете легко обижаются и срываются. Таким образом, эго-это как большая боль, очень чувствительна, что делает вас очень уязвимым.

Другие типы вложений привязанность к религии, привязанность к "мы", привязанности к какой-то теории, вложений в интеллект, привязанность к чистоте и т. д.

Когда у вас нет вложений, нет эго, нет собственной значимости - ты становишься очень терпеливым. Вы становитесь неподвижными, неуязвимым. Это называется совершенством терпения.

+431
24442fwe 1 нояб. 2014 г., 15:11:17

Буддийские бренности лучше всего понимается в контексте три марки существования: Анника (непостоянство), дуккха (неудовлетворительность), Анатта (не-я).

Пытаюсь понять, что это по себе приведет к еще большим страданиям, как вы переживаете.

Анатта-это близко к Śūnyatā (пустота), хотя контекст может дать ему немного разный смысл, если мы педантичные.

На пустую или несамостоятельным мы имеем в виду все, что вы можете назвать (есть знак) состоит из вещей, которые не являются его. Цветок состоит только из номера-цветочные элементы, такие как солнце и почва и семя. Когда элементы мироздания упорядочены определенным образом, мы скажем цветок проявил, но если мы глубоко разобраться трудно сказать, когда она действительно началась, и, когда он остановился. Условия всегда присутствовали. Цветок по-прежнему, как и наши радости проходят его и в качестве компоста кормить других цветов. Нет маленький цветок души, угасает.

Глядя на бренности с точки зрения не сам цветок непостоянен в том, что он никогда не был самостоятельным и никогда не прекратила свое существование. У нас просто был знак для него на некоторое время.

Поэтому, когда вы говорите вещи ", находящимся в процессе разрушения", которые могут быть неправильный взгляд. Вещи находятся в постоянной трансформации. Не отдельная вещь, когда-либо созданных или могут быть уничтожены.

Маленькая девочка говорит мой учитель (ТИК Нат Хан), что ей нравилось непостоянство, потому что без него она никогда не могла расти. Но непостоянство означает, что она состарится и умрет. Глубоко мы можем испытывать радость за всю свою жизнь даже тогда, когда мы знаем, чем это закончится смертью.

Это же для ваших отношений. Вы являетесь частью ее продолжение. Вы ходить, сидеть и дышать как свое продолжение. Заботясь о вашей текущей страдания, вы можете превратить его в нечто прекрасное. Вы можете сделать это, видя, что твои страдания непостоянны и пусты (полностью состоит из не-страдания элементов, т. е. совершил радости ваших отношений). Это может занять некоторое время.

Как я выгляжу на три марки, то обнимая несамостоятельным & непостоянство ведет к нирване, в то время как какое-либо желание лишить их ведет к страданиям. Это не непостоянство, что причиняет страдания, но мы отвергаем его. (см. В самом сердце Учения Будды Тхить Нят Хань)

Если мы действительно можем видеть непостоянство и несамостоятельным тогда каждый момент-это не только драгоценные, но включает в себя весь космос - это довольно особенное.

+421
user304062 1 авг. 2010 г., 20:45:50

Я хотел бы сделать небольшой храм в моем доме. То, что моя маленькая поющая чаша и подушек и контейнер для благовоний и, возможно, Маленький Будда в пагоде. Подобно настольному вещь. Я бы использовал его для медитации.

Это неодобрением или разрешено или даже решать? Я вижу маленькие храмы на предприятия и я не знаю, как это все работает. Честно говоря, я действительно не заботятся о репутации или чего-то подобного. Мне просто нужно приемлимое, обоснованная позиция о его, если просили, а вы, люди, умнее И.

+396
thirtyseven 23 дек. 2017 г., 20:57:08

Я часто слышу, что Нанас и jhanas упоминаются вместе, как будто они разные, но взаимосвязанные понятия. А это правда, что они отличаются или Нанас точный эквивалент jhanas? Существуют различные термины, используемые в различных традициях, возможно?

+321
LyricsLover 7 мая 2016 г., 3:44:45

С физиологической точки зрения, организм не предназначен для остаются неподвижными и стационарными в течение длительного времени. После двух часов есть риск образования тромбов. Это могут быть смягчены, делая период медитации при ходьбе каждые два часа. Такая практика также плохо влияет на лимфатическую систему, которая, вероятно, почему диета была подчеркнута многими йогины, для снижения токсичности в организме. С другой стороны, великий корейский мастер Seongcheol (1912-1993), как считается, остался сидеть внутри очень маленькие (слишком малы, чтобы можно было лечь) восемь лет без сна. Товарищ монах не верил, что Seongcheol был на самом деле этим следили за ним, убедились, что он был на самом деле делать это, и попробовал его сам; его зубы выпали! С психологической точки зрения, есть некоторые доказательства, что есть примерно 10% шанс провоцирующих латентный психоз как результат довольно короткие периоды медитации отступления. В одном случае я читал об этом, после двух дней женщина пережила нервный срыв, который требуется десять лет психиатрического лечения, чтобы исправить. Поэтому медитация-это не то, чтобы небрежно. Это серьезные духовные поиски ничем не отличается от шаманских квест. У нас есть идея, что это просто упражнение на расслабление. Это крайне наивно. Бывают случаи, когда люди на Западе погибли в результате экстремальных буддийских практик. К чему это ваше упоминание Будды, сидящего в медитации в течение сорока дней и сорок ночей? По данным Палийский канон, Будда остался сидеть в медитации в течение семи дней и ночей после достижения нирваны. Мои коллеги-Torontonian Тим Уорд написал книгу под названием то, что Будда никогда не учил , в которых он обсуждает "самадхи самоубийство," в Тхеравадинских аскетической практики, в которой один намеренно медитирует себя до смерти. Конечно, такой человек сразу перестает быть членом Сангхи за нарушение первой заповеди (третье поражение или parajika преступление) против убийства. Всем, кто выступает за такую практику тоже автоматически запрещены. Будда запретил такую практику после обнаружения вспышки самоубийств среди монахов, в то время как Будда был отступить.

+313
Sean Klein 17 июн. 2019 г., 8:15:37

Я бы сказал, что наша цель-освободиться от понятия "жизнь" и "не-жизни", От "До" и "после".

"Мы являются страшно потому что из наш понятия из рождения и смерть, повышение и уменьшается, будучи и не-быть. Нирвана значит вымирание из все понятия и идеи. Если мы может стать бесплатно от эти понятия мы может сенсорный в мир из наш правда природа.

Есть являются восемь основные понятия что служить для топлива наш страх. Они являются в понятия из рождения и смерть, ближайшие и иду, в же и разные, будучи и не-быть. Эти понятия держать нам от будучи счастлив. В обучение учитывая для противодействовать эти понятия это называется "в восемь нет," что являются нет рождения, нет смерть, нет иду, нет иду, не в же, не разные, нет будучи, нет не-быть".

Нет Смерть, Нет Страх: Утешает Мудрость для Жизнь по Тич Нят Хань 2003 ПГ 51 – 53

+309
rita 17 сент. 2017 г., 15:58:42

В С. Н. Goyenka медитация Випассана вы должны проверить ваше тело от головы до ног и ног до головы. Теперь я беру мое внимание или [ध्यान dhyaan] в верхней точки головы, так что это 2D точку теперь я двигаться от этой точки в 2D на поверхности моего тела, и я могу пойти с моей лицевой стороне и сзади на мою ногу. Я не получаю как сканировать мое тело в 3D? А если я отсканирую в 2D его займет слишком много времени для сканирования всего тела, если я пойду дюйм за дюймом. Люди, работающие в этой медиации, могут сделать мою точку зрения, что я пытаюсь спросить.

+293
Alakh Bhatt 6 июл. 2013 г., 11:33:10

Я думаю, что путаница происходит от того, что нигилизм в философии имеет два значения. Наиболее часто используемые в philosofic обсуждения определяется как:

отказ от всех религиозных и моральных принципов, часто в убеждение, что жизнь бессмысленна.

http://www.merriam-webster.com/dictionary/nihilism

В этих рамках ничего не имеет смысла, нет цели wortwhile или полезную мораль существует. Фридрих Ницше является, пожалуй, самым известным философом обвиняя буддизм как нигилистическое.

На его лице буддизм разделяет некоторые идеи этой философии в том смысле, что обыденные вещи с точки зрения вечности и не ценного, но она отличается в том смысле, что он имеет форму морали и видит духовный цели, как wortwhile. Как Фридрих Ницше и Шопенгауэр знал о буддизме и об этом писал, и, возможно, был под влиянием его, но в конечном счете отклонил его в пользу собственного, а пессимистическом мировоззрении.

В Eternalism против позиции нигилизм имеет тенденцию быть более дискуссия, является ли душа вечна, и возможно ли, что существует в высшем смысле.

Таким же образом konrad01 описывает буддизм держится середины между двумя, видя объекты, как реальные, но зависимо возникла, не и неудовлетворительно. Видя в мирской жизни как бессмысленные, но reconizing духовных целей, как смысл.

Ницше в буддизме:

http://books.google.nl/books?id=wZt7AAAAQBAJ&pg=PA66&lpg=PA66&dq=nietzsche+movie+on+buddhism&source=bl&ots=6tb66KX1m8&sig=8JTpz5pXw2eHnBKLtircejx38lE&hl=nl&sa=X&ei=6nYUVMfhE8iPOLWxgJgD&ved=0CE8Q6AEwBQ#v=onepage&q=nietzsche%20movie%20on%20buddhism&f=false

http://marmysz.wordpress.com/2013/05/27/nietzsche-and-buddhist-philosophy/

Шопенгауэр о буддизме:

http://what-buddha-said.net/library/Wheels/wh_144_146.pdf

+277
Rob C 15 мая 2012 г., 17:10:54

Есть много примеров, когда монашествующие активно участвовать в жизни общества, вопросы, Далай-Лама и Thích ТИК Hạnh , вероятно, является наиболее одиозных фигур во всем мире. Есть также монашеских институтов, которые явно направлена быть частью общества и участвовать с ним проблемы, Фо Гуан Шань является одним.

Потом, есть много других монахов, которые иногда голос или активно участвовать в решении социальных проблем. Одним из примеров последнего является группа монахов, в том числе монах Бодхи , которые собрались в Вашингтоне, США и обсудил проблемы изменения климата.

Другие времена, монашествующим участвовать в акциях протеста. И иногда это не очень и довольно полемики.

То есть монахи, которые даже лишали себя жизни через самосожжение, иногда причины, такие как тот, который вы упоминаете.

Итак, это суть положения дел, что является одной вещью. Другой вопрос, что Будда предназначенных для монашеской общины, которую он создал. В то, что считается самых ранних буддистов тексты, мы обнаруживаем, что Будда восхваляя монашествующих, которые находятся вдали от мирских делах. В данном случае, монашествующим тренируетесь, чтобы достичь Нирваны. И эта цель, по большой части, не требует "сидеть и медитировать" и защищены от мирской суеты.

Однако нет единодушного или простая позиция для того буддийских монахов в идеале должна или не участвовать, и в какой мере в таких вопросах. Это может зависеть от традиции, и особого значения веры или ценностей учителя, его активное взаимодействие с сообществом и т. д.

Например о том, как буддизм может способствовать этому, в Махаяна, путь Бодхисаттвы часто связаны с принадлежностью мира, как возможность для meritous актов и помогать существам.

Я считаю, в конечном счете, хотя, это зависит от личной склонности монаха или монашку. И многие склоняются и сами активно работают по таким вопросам, даже если не такой известный, как вышеупомянутые монахи.

+194
Paul Kopalek 30 мар. 2017 г., 1:14:35

Я всегда думал, что "поза ваджры" и "позе лотоса" были просто два названия одного и того же. Но недавно кто-то сказал мне, что поза Ваджры для мужчин и для женщин позе лотоса, хотя и без объяснения каких-либо физических различий.

Поиск появляется в основном взаимозаменяемы использования, и несколько экземпляров, которые подтверждают мужчины/женщины разница, хотя и без объяснения причин, например https://goo.gl/fxIi2Y и https://goo.gl/U0KKb1

Кто-нибудь знает эту историю? Есть ли мужчины против женщин разница? Если это так, то это один и тот же физический осанки, различаясь лишь в пол-практик, или есть реальная физическая разница? Он меняется по традиции? (Я подозреваю, что разница в основном в Тибетском / традиции Ваджраяны, где ваджра символизирует мужской детородный орган и лотос женский орган.)


Добавление 8/30/2015. Мне интересно, если то, что называется "Половина позе лотоса" в йоге-это поза лотоса в буддизме. Другими словами, в буддизме ваджра-это положение обе ноги вверх на противоположных бедрах, позу лотоса только одну ногу с другой на мат. Свидетельством этого этот веб-сайт, http://www.himalayanart.org/pages/glossary.cfm -- что связано с музей Рубина (http://rubinmuseum.org/) -- эта запись:

Асана (Санскр.): сидячем или стоячем положении, которых существует множество установленной формы, вытекающие из иконографических описаний нашли в религиозные тексты. Названия позы отличаются между религиозными традиции. Например в позе лотоса в Хатха-йоге называется ваджрная поза в буддизме. Половину позы йоги Хатха-Йога называемой позе лотоса в буддизме.

Проблема здесь заключается в том, что термин "половина позы йоги" - это не стандартный термин йоги (по данным веб-поиска). Но, возможно, они имели в виду "полулотос".

Вот, кстати, сайт показывает, как, используя имена из йоги: Лотос и полулотос -- http://www.wildmind.org/posture/lotus.

yoga -- full lotus position (same as Buddhism -- vajra position?) yoga -- half lotus position (same as Buddhism -- lotus position?)

Если моя догадка верна, это то, что известно в Buddhsim как Ваджра и позе лотоса соответственно. Даже если это правильно, однако, это не решает гендерные связи. Может быть, это всего лишь Ваджраяна (тантрический) конвенции -- цифры, мужчина использовать позиции Ваджра и женской фигуры в позе лотоса. Но даже если и так, я уверен, что есть история позади него.

+178
user61893 13 дек. 2011 г., 23:09:05

Почему бы в "Бодхисаттва" бремя сам выбор становится Буддой (избежание тушения дуккха) и подстрекают других делать так?

Учитывая, что этот мир полон "Бодхисаттв", нет ни одного существа, которое не только здесь, чтобы помочь другим, почему Бодхисаттва подстрекать других, чтобы оставаться на нормальном ходе рождения и смерти?

Ему нужна пища, чтобы питать его начинание и боясь никого и ничего, как повод для дальнейшего становления?

Или зачем провоцировать других делать такую работу?

Просто, чтобы стать однажды мудрым и прислушиваться к тому, что Будды говорят и ловушки другим, у кого та же слепота для него? (Учитывая, что учение Будды нашего времени по-прежнему доступен)

Или же они предположить, что нет учения, которые приводят их сейчас?

+172
Josyula Krishna 23 дек. 2017 г., 22:12:00

Я интересно, если буддизм не имеет понятия о визуальной скверны. Я имею в виду, что в христианстве есть понятия о чистоте и лицо повреждены порнографии, похотливыми глядя и т. д.

Есть ли эквивалент в буддизме? Кроме того, если человек воспринимает порнографию или смотрит с вожделением, это достаточно, чтобы быть неким приложением, если нет никаких действий или следствие?

Т. е. Что является следствием визуального удовольствия без дальнейших действий? Что является следствием восприятия приятное зрелище без намерения, например, осознанно?

Спасибо.

ЗЫ: каковы масштабы такого удовольствия по сравнению, скажем оргазм или есть? Есть особенное удовольствие в зрении, например, один привыкает и нечувствительны к визуального удовольствия конкретно с чрезмерным? (А не, скажем, другие чувственными удовольствиями)

+143
Abedin 17 июн. 2018 г., 8:22:01

Есть отличный 41-часть подкаста серии про Ниббану (Нирвану) здесь: остров – буддийский монастырь Амаравати

Это Аджан Амаро, комментируя и расширяющиеся по книге Остров: Антология Учения Будды о нирване

Первый эпизод-это здесь: https://overcast.fm/+KQCmffrKU

Некоторые темы эпизода включают:

  • Это, Что И Другие Вещи
  • ‘Быть или не быть-это вопрос?
  • Бессмертный
+126
Zetten 9 июн. 2018 г., 18:15:38

В Khajjaniya Сутта объясняет, что опыт из прошлого вспоминаются, они никогда не были "я", "мне" или "мое". В Khajjaniya Сутта объясняет разум ошибался в прошлом, т. е. неуч, в плане опыта, как "я", "мне" или "мое". Вы, вероятно, нужно искать в другом месте для объяснения реинкарнации с Khajjaniya Сутта опровергает идею "я существовал в прошлом".

Примечание: Палийский термин "pubbe nivāsaṃ" в начале Khajjaniya Сутта не означает "прошлых жизней". Это означает "предыдущий жилища". В его новые переводы, монах Бодхи использует термин "прошлое жилища".

Термин схожий термин 'nivesā' ('записей') также нашли в Haliddakani Сутта, которая обеспечивает хорошее объяснение понятия "жилища".

+107
user290070 4 окт. 2013 г., 8:47:49

Я заметил некое явление.

Когда я в хорошем настроении, я не идентифицировать себя с настроением. Я не цепляло, я знаю о его непостоянстве.

Когда возникает негативное настроение -- как гнев, или отчаяние-я полностью и абсолютно отождествить себя с ним. Я нахожусь в этом состоянии, я верю в это. Я не признаю ее непостоянство: я думаю об этом настроение, как будто это не закончится.

Казалось бы, негативные настроения заставляют меня знают несамостоятельным и непостоянства, основываясь на том, что я сказал.

Мои вопросы:

(1) это вопрос неприятия? Как я могу избежать смущают негативные состояния?

(2) более конкретно, как я могу избежать идентификации с такими негативными состояниями, и как распознать их непостоянство , когда они происходят?

В принципе, я знаю, что надо соблюдать такие состояния осознанно, но в их непосредственном появлении меня поймают, я мотивирован, чтобы действовать или говорить в негативном ключе.

Спасибо.

+99
Pasiflora 27 дек. 2015 г., 0:59:05

Ближе всего я могу думать, это Дана Сутта , в которой Будда объясняет, как чистоте мотивов оказывают влияние на результаты.

"Сарипутта, есть случай, когда человек дарит подарок, ищущих своей собственной прибыли, с умом, добавленные [к награде], стремясь хранить для себя [с мыслью], 'я буду наслаждаться этим после смерти.' Он дает свой дар — еды, питья, одежды, транспортных средств; гирлянды, духи, & мазь; постельные принадлежности, жилье, лампой — на брахмана или созерцательный. Как ты думаешь, Шарипутра? Может человеку подарить такой подарок как этот?"

"Да, Господь".

"Принимая этот дар ищет свой профит — с умом, добавленные [к награде], стремясь хранить для себя, [думая], 'я буду наслаждаться этим после смерти — распада тела, после смерти, он перерождается в компании из четырех великих царей. Потом, исчерпав, что действие, что власть, что статус, что суверенитет, он возвращающийся, возвращаясь в этот мир.

[...]

"Или вместо того, чтобы думать, 'когда этот дар мой дали, он делает ум безмятежным. Удовлетворения и радости возникает, он дает подарок с мыслью, - Это украшение для ума, поддержка ума.' Он дает свой дар — еды, питья, одежды, транспортных средств; гирлянды, духи, & мазь; постельные принадлежности, жилье, лампой — на брахмана или созерцательный. Как ты думаешь, Шарипутра? Может человеку подарить такой подарок как этот?"

"Да, Господь".

"Учитывая это, не стремясь к своей выгоде, а не с умом, добавленные [к награде], не стремится хранить для себя, ни [с мыслью], 'я буду наслаждаться этим после смерти'

[...]

"— но подумал, что это украшение ума, поддержка ума' — распада тела, после смерти, он перерождается в компании свиты Брахмы. Потом, исчерпав, что действие, что власть, что статус, что суверенитет, он не-возвращающийся. Он не вернется в этот мир.

"Это, Шарипутра, есть причина, это причина, почему человек дает подарок определенного сорта и не принесут великие плоды или большую выгоду, тогда как другой человек дает подарок того же рода, и это приносит большие плоды, а великое благо".

- В 7.49

Теперь, если вы спрашиваете о возможности практиковать Дхарму без, по крайней мере, предполагая возрождение, чтобы быть правдой, то в Apannaka Сутта Будда действительно сказал, что это неправильная точка зрения, и таким образом с пути.

Потому что там на самом деле-это будущий мир, то мнение того, кто думает, что нет будущего мира-это его неправильный взгляд... когда он говорит, что нет следующего мира, он делает себя противником тех арахантов, которые знают будущего мира. Потому что там на самом деле-это будущий мир, когда он убеждает другого, что нет в следующий мир, то есть убеждение в том, что не является истинной Дхаммы. И в том, что убеждение в том, что не является истинной Дхаммы, он возвышает себя и унижает других. Все хорошее привыкания он ранее был прекращен, в то время как плохие привыкания проявляется.

-- МН 60

+97
corro 21 мар. 2018 г., 5:04:58

Есть много людей, которые являются технически Будд в этом мире прямо сейчас (сняв четыре вуали, как описано в "лучезарный разум: Путь Будды" Калу Ринпоче), однако, согласно буддийской традиции, есть "основатель" Будды только время от времени. Каждый "учредитель" Будда направляет многих существ к состоянию Будды, которые, в свою очередь, будет направлять многих существ к состоянию Будды. Многих я не имею в виду миллионы, но я думаю, без доказательства, что существует несколько тысяч Будд сейчас в этом мире.

+85
haqu 4 июл. 2011 г., 4:12:32

Показать вопросы с тегом